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揭秘古代性教育的重要性

  东汉对性教育十分重视

  在我国历史上,对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元79年,朝廷组织了一次全国性的经学讨论会,由皇帝亲自主持,这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》,简称《白虎通》,这是当时官方对经学的标准答案,对后世影响很大。

  可是,就是这么一部官方的极为正统的书,却对性问题十分重视。《白虎通》还有一节专门讨论辟雍。辟雍是古代的一种学宫,男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺,在课程中居然还有性教育,这也是古代达官贵人学习性的一种方式,是他们那时的一种性风俗。

古代如何进行性教育

  性教育是贵族子弟必修课

  那么,为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来,这个问题在那次御前会议上也被提出来了,《白虎通》记录下来了,原文解释道:父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事,不可父子相教也。意思是父亲不能教自己的儿子,这样轻慢不严肃。

  东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课,可见那时人们的性观念还是相当开明,对研究性问题相当重视。当然,从今天的观点看来,性教育不能父子相授,则未必。

  平民性教育:用春宫画当嫁妆

  那么在我国古代,广大民众有没有性教育风俗呢?当然有。嫁妆画就是其中一种。嫁妆画实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画,因为社会大量需要,所以多用木版印制,乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前,父母往往购买一两卷嫁妆画,放在嫁妆之中,随女儿带到夫家去,到了新婚之夜,小两口他们往往对性是很无知,就把嫁妆画铺在床上照猫画虎地做。

  关于嫁妆画的记载,最早见于汉代,其实物在民国初年还有不少发现,可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》,以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情,后世对此诗评价很高,认为它丽而不淫、寄兴高远、以喻臣子之事君也等等。

古代如何进行性教育

  三代以来,女人下体无衣

  女人不穿内裤,有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道:洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。

  不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。但她们有无几进宫的光辉事迹,却不得而知。三代以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。

古代如何进行性教育

  压箱底也是性教育工具

  除了嫁妆画以外,中国古代还有一种性教育工具是压箱底。它是一种瓷器,有的比拳头还小一些,外形多为水果状,有盖,内藏一对呈交合状的男女。平时,人们把它放在箱底以辟邪,到了女儿出嫁前,母亲把压箱底取出来,揭开盖以示女,让她体会夫妻之道。

  唱山歌也有性教育作用

  当然,古代的性教育也决不仅是暗示引导,也有一些性学古籍可供阅读,但不那么普及。少女出嫁时,奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌,这些山歌都有性内容,唱山歌有调笑的成分,但也有性启蒙的作用。

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