古代中国对待女人的忠贞有着令人难以想象的苛刻要求，迫于贞洁观的巨大压力，寡妇们也只能望性兴叹，难奈的寂寞和感情的饥渴，无时无刻不在折磨着她们，导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。为了排解和满足人性最基本的欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争过。在那无数个寂寞的深夜里，她们悲伤地哭泣着、思考着，为自己的不幸而流泪，为自己的未来而规划，采取了种种办法，来抵御身体最深处的痛苦。
清代青城子所著的《志异续编》曾记有一个寡妇守节的真实故事：
一节母，年少矢志守节。每夜就寝，关户后，即闻撒钱于地。明晨启户，地上并无一钱。后享上寿，疾大渐，于枕畔出百钱，光明如镜，以示子妇，曰：此助我过节物也!我自失所灭，孑身独宿，辗转不眠，因思‘劳则善，逸则淫’一语，每于入静后，即熄灯火，以百钱抛撒地上，一一俯身捡拾，一钱不得，终不就枕，及捡齐后，神倦力乏，始就寝，则晏然矣。历今六十余年，无愧于心，故为尔等言之。
为了压抑难以忍受的欲望，为了摆脱这种欲爱不能的身心煎熬，不得不无谓地耗费自己的体力精力，直到筋疲力尽，方能俨然入睡，用这种办法维持了整整六十年。也就是说，一个人的一生差不多全在这种痛苦的煎熬和无谓的耗费中度过，这就是中国寡妇的残酷守节生活。
清代，荆溪地方有一节妇，她青年守寡，自十七岁嫁到当地一官宦人家后，不幸半年丈夫便去世了，留下遗腹子一人。这位寡妇坚守贞洁，一直到八十多岁，终使儿子成才，孙辈满堂，在荆溪地方很有名气。
一夕，老太太病势沉重，召孙辈媳妇环侍床旁，对她们说：我有一句话，你们好好听着，你等在我家做媳妇，如果都能白头到老，那是家门的福气，尚若不幸青年寡居，自可量力而受，不可强求。如不能守，应该告诉尊长，另行改嫁，这是非常方便的事。
听了这句话，众孙媳妇都愕然，以为老太太病昏了头，怎么能讲这样的胡话?
老太太一看大家的神情，笑了，说：你们以为我是在说昏话吧，守寡二字，一言难尽，我是过来人，不妨对你们说点往事：我刚守寡时，才十八岁。因为生在名门，又嫁在宦家，腹中又有一块肉累，所以不敢有什么非分之念，然而，晨风夜雨、冷壁孤灯，心中的骚乱难以禁受。一天，公公的表甥，即亡夫的表弟从姑苏来访，下榻在外屋。我从屏风后看到他十分俊美，不觉心动欲焚。伺候公婆安息后，我打算到外屋于他相会。刚移灯出屋，心中羞愧难当，返身复入。但心猿意马，实难自制，又移灯而出，到门口犹疑不决，又长叹而回，像这样往往复复许多次，最后不顾一切决然而出。刚走到灶间，听到脾女私语，似乎有觉察，又只好屏气回房，把灯放在桌上，疲倦的不行，靠在床上便睡着了。梦到自己出到外馆，他正在灯下读书，相见后各道衷曲，然后携手入纬，掀开帐子，只见一人坐在帐中，蓬头血面，拍枕大哭，定睛一看，原来是我死去的丈夫，把我吓得大叫，醒了。当时，桌子上的灯正莹莹作青碧色，潐楼上正交三鼓，乳儿啼哭在被中。我惊魂未定，然后是无比的伤心和后悔，一段儿女私情，不知销归何处，从此后洗心涤虑，始为良家节妇。如果外出时不听到人的声音，梦中未遇到那种惊骇的情景，能保住这一身清白吗?因此我深知守寡之难，如果不幸遇上，切莫勉强而行。
老太太命儿子吧自己的陈述记下来，垂后世作为家法，含笑而逝。
中国古代把寡妇叫做未亡人，就是还没有死的死人，她们的命运是悲惨的，造成这一切的就是儒家人的邪恶理论，它不知制造了多少人的辛酸泪。耳闻目睹那些凄惨画面的五四干将，已经把这一切揭露的相当深刻。如今的中国人好了伤疤忘了疼，又开始大兴儒教妖风，天安门广场上竟然立起了孔老二的塑像，这不仅是开历史的倒车，也是开人类的倒车，这到底是谁昏了头？关于女人贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，我想没有必要再去讨论了。从人性的角度看，贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一，应该不会有人反对。
