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古代青楼名妓的生活是怎样的

  楚馆秦楼,是古代达官贵人,公子哥常驻的地方,吸引他们的是美艳娇媚的青楼女子,而青楼女子中那些琴棋书画样样精通的头牌,这样的多情公子与苦命青楼头牌的故事在无数影视剧中被演绎,各有各的动人,各有各的惊艳,而在众多的绝世名妓中,谁才是真正的艳压群芳的花魁,下面就来看看那些绝世惊艳青楼头牌。

青楼名妓

  宛如文人的名妓

  除了外在空间的不同,内在文化涵养才是名妓之所以为名的原因,无论奏乐、舞蹈、作诗、绘画等各式才艺,名妓们均有涉猎,且各有专精。明清史学者王鸿泰认为名妓即是文人文化衍生出的产物,妓女们除提升琴、棋等自身的艺能外,也致力于诗、画的学习,并仿效文士的行为举止,使之在文艺场合的角色从磨墨、奏乐等陪衬性质,转变成共同参与者。妓女的「文人化」,其突破不在于礼法规范,就身分而言,名妓仍旧是贱民,可是她们提供文人经营情感世界的可能性。

  秦淮河名妓

  《板桥杂记》的中卷专记秦淮群艳,余怀详尽地介绍名妓的姿态、色艺、性格与逸事。在技艺方面,尹春(字子春)擅长戏剧排场,演起戏来,就连经验老道的演员都自叹不如。当与显赫的人士聚会的时候,李大娘,字宛君,会合弹琶琶、古筝。李十娘(名湘真,字雪衣),能鼓琴清歌,略涉文墨。顾媚则,通文史,善画兰。甚至有人慕名而来,想向她索取诗文与绘画。卞赛(号玉京道人)专精小楷,且同样善于画兰,纵横枝叶,每次落笔都要画上十余纸,卞赛的妹。

  名妓的晚年生活

  美人迟暮,千古一辙,名妓的职业生涯是绚烂而短暂的,他们的后半生又要怎么度过呢?妓女平时供养「白眉神」,也多信佛教,常到佛寺参拜许愿,落籍从良后削发为尼,或成为道姑是一种选择。转换身分的另一种途径是为人妻妾,就男性而言,妻的责任是持家、生育,属于家内的;名妓则能丰富感官,具有社交性质,因此两者的角色具有互补性,恰能调剂男性在不同方面的需求。

  晚明名妓文化之盛,得利于许多因素,社会风气的转变,带动情欲的解放,而侠游与城市文化结合,更让妓院成为排解人生挫折、展现文学才华的场所。另一方面,妓女也学习诗文才艺,成为俨如文士的名妓,使文人与妓女的交往,超越了金钱与肉体的层次,而富有情感与内涵。晚明文人忘情追求声色,恣情纵欲地享受生活,妓女则成为文人在礼教之外,情欲的归依。

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