大家都知道中国古代是一个谈性色变的时期，但是传宗接代还是需要将基本的性知识传给后人。那是在那样的时代影响下，口口相传性知识是不可能的，那么他们是是怎么传承的呢?在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。
东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。
可是，就是这么一部官方的极为正统的书，却对性问题十分重视。
《白虎通》还有一节专门讨论辟雍。辟雍是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。
那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢?当然有。不过没有那么系统、全面，而多用形象化教具，进行暗示引导的教育方式。嫁妆画和压箱底就是其中主要的两种。
嫁妆画实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。
在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷嫁妆画，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把嫁妆画铺在床上照猫画虎地做。
关于嫁妆画的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它丽而不淫、寄兴高远、以喻臣子之事君也等等。
除了嫁妆画以外，中国古代还有一种性教育工具是压箱底。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把压箱底取出来，揭开盖以示女，让她体会夫妻之道。
当然，古代的性教育也决不仅是暗示引导，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
