角先生并非哪个人物,而是古时候女性的一种自慰用具,史书上就有记载。那么,角先生历史记载有哪些?
简介
清朝道光十八年(1838年)刊行的《林兰香小说》便写过:京师有朱姓者,丰其躯干,美其须髯,设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼,以钱之多寡分物之大小,以盒贮钱, 置案头而去,俟主人措办毕,即自来取,不必更交一言也。
对此,古代的性小说和春宫画多有描绘。古人对此称为角先生、触器、广东人事、景东人事等。这些性工具名目繁多,有勉子铃、锁阳、悬玉环、奇器包、三十六宫都是春等,但大部分已经失传。
《知堂回想录》:第六篇拟曲《昵谈》里有‘树胶生支’这一个字,是翻译原文抱朋这字的意义,虽然唐译芯刍尼律中有树胶生支的名称,但似乎不及角先生三字的通俗。知堂所云抱朋,即Baubon。《昵谈》中说抱朋系红革制成,质地结实,不但这样,还柔软如睡眠,而且那带子像羊毛一样,简直不是皮条。第七篇《皮匠》中,克耳敦说,女人和狗一样的爱吃皮货,如知堂所言,或有双关的寓意。
抱朋、树胶生支、角先生,皆Dildo之属,只是有材质上的不同。知堂引Suidas辞典,言抱朋昔用无花果木,后来方作改良。树胶生支顾名思义,但依唐义净译根本说一切有部芯刍尼毗奈那,以树胶作生支者,谓诸树胶乃至余物,作男根形,可知古印度所制生支,并不限于树胶。
记载
考古发现,新石器时代晚期已有男根模拟物,谓之触器。但这显然是早期生殖崇拜,直至汉以降,方演变为房中工具。性用具性质的男根模拟物,通称触器,大致有广东人事、景东人事、藤津伪器、角帽、角先生等。之所以有角先生之称,一说触字从角;一说初始多以角制成。
角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等
触器虽是淫具,为正人君子们所不齿,但于风月无边中,未尝不可看出文化的互动与流变。李零曾析触器的源流,我的意见亦大抵如是:一可能是舶来品,如广东人事。一自印度、缅甸等邻国传入,如《海陵佚史》记胜哥托宫竖市胶膫一枝,言出自异国,当同树胶生支。施蛰存考证勉铃出自缅甸,而云南景东毗邻缅地,景东人事或亦原产于缅甸。余下的,方是中国特色,即俗称的角先生。
触器初始,想为贵胄巨室的禁秘之具;升斗小民,无由得用。《医心方》引《玉房秘诀》:或以粉内阴中,或以象牙为男茎而用之,皆贼年命,早老速死。以布囊实粉,未免形制简陋得可怜。到了明季,世俗生活活跃,淫风日炽,坊间多有售卖,春宫画中亦见婆子们提篮兜售。此物普及,倒是大有功德之事,至少益于身心,无首饰盒子的弊病(潘光旦译蔼理斯《性心理学》第三章注七三)。
在对性欢愉的追求上,古人跟现在人是一样的,存在角先生这样的自慰器具就不足为奇了。