敦煌唐人十分重视夫妻性生活，其看法和做法可以从伯二五三九《天地阴阳交欢大乐赋》中得到证明。如前节所述，《天地阴阳交欢大乐赋》为白行简所作，白行简并非敦煌人，该赋流传甚广，反映的是一般唐人的性观念和性生活状况，而此赋传入了敦煌，显然对敦煌唐人的性风俗也产生很大影响。从该赋看来，唐人对夫妻之间的性爱极为重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻之乐是人生根本的快乐，在新婚之夜，夫妻双方应亲密配合进行性交，这些阐述将在本章第七节详细阐述。这里重点指出，该赋反映出当时夫妻过性生活的一些具体的风俗：
例如，于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情含通，是念凤凰之卦。看来，男女在新婚之夜第一次性交前，有一种念凤凰之卦的习俗，可能是祝福永远幸福吉祥，因为凤凰是光明的象征，凤凰于飞象征夫妻生活和谐美好。
再如，所谓合乎阴阳，从兹一度，永无閇固，或高楼月夜，或闲窗早春，读《素女》之经，看隐侧之铺，立障圆（围）施，倚枕横布。这说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书籍、参照以行事的习惯。另从看隐侧之铺，立障圆（围）施来看，当时人们对床如何安放也颇为讲究，放置地点要隐蔽些，并在性交时立障子、加布围，这是符合人类性生活的私密性与隐蔽性的要求的。
又如，夫妻过了性生活后，侍女乃进罗帛，具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆。看来，在唐代，夫妻过性生活被人们视为自然、正常的事情，虽有一定的私密性与隐蔽性，但并不避侍女，夫妻性交后，还要侍女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生，这似乎比不少现代人还要文明。
还有回精禁液，吸气咽津，是学道之全性，图保寿以延伸。这说明唐人在夫妻性生活习俗中也明显地受了道家的影响，道家房中术理论的关键是认为男精女血是极为宝贵的，过于频繁的性生活有损身体健康，所以只有回精禁液，吸气咽津才能图保寿以延伸。
