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古代房中术养生专著《十问》

  本书是在马王堆汉墓出土的竹简,出土时与另一种竹简医书《合阴阳》合成一卷,《十问》在内,《合阴阳》在外。由于书中通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成,尧和舜,王子巧父和彭祖,盘庚和耇老,禹和师癸,文执(挚)和齐威王,王朝和秦昭王的讨论和问答,提出十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论,所以帛书整理小组对它加上了一个篇名:《十问》。

古代房中术养生专著《十问》

  《十问》的主要内容和观点是:

  1.要顺天地阴阳的发展规律补阴养气

  例如《十问》的第一问:黄帝问于天师曰:‘万物何得而行?草木何得而长?日月何得而明?’天师曰:‘尔一察天之情,阴阳为正,万物失之而不继,得之则而赢。食阴阳,稽于神明。……

  这一段的意思是,黄帝问天师:万物为什么能运行变化?草木为什么能生长?日月为什么能发光?天师回答说:你仔细察看天地的情况,以阴阳为准则,万物如果违背了阴阳发展变化的规律就不能继续生存与发展,如果遵循这一规律就会兴旺地发展。服用滋阴之物而补益阳气,就能达到神明的境界。……

  再如黄帝问于容成曰那一段:容成回答黄帝的问题说:君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察天地之情,而行之以身。有征可知:间虽圣人,非其所能,唯道者知之。天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者长寿,失者夭死。故善治气搏精者,以无征为积,精神泉溢,翕甘露以为积,饮瑶泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。……

  这段话的意思是,你如果想长寿,那么就要顺察天地发展的自然变化规律。天气变化如月有圆有缺,所以能长生。地气的变化有寒暑之分,地势高低不起而相辅相成,所以大地能长久而不朽。你一定要了解天地变化的规律,并且亲身去做。如果有征兆可知,现今即使是圣人,也不一定能弄明白,只有通晓自然规律的人才能掌握。天地之间最精美之物,都是自然发生而没有征兆的,它生长时无一定的形状,长成后也没有固定的体态。按规律办的就长寿,不按规律办的就夭死。所以善于治气和聚精的人,都是在没有征兆的情况下自然地蓄积,精神健旺有如泉水涌溢,经常饮用清泉和美酒,去恶好善,形体显得十分有精神。……

  2.要善于保护性功能

  例如在尧问于舜曰这一段中:尧曰:‘人有九窍十二节,皆设而居,何故而阴与人俱生而先身去?’舜曰:‘饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其体,其使甚多,而无宽礼,故与身俱生而先身死。’尧曰:‘治之奈何?’舜曰:‘必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题槙坚强而缓事之,必盬之而勿予,必乐矣而勿泻,材将积,气将褚,行年百岁,贤于往者。’舜之接阴治弃之道。

  这段话的意思是,尧问,人有九窍、十二节,都有一定的部位,为什么生殖器和人体同时产生而生殖器先衰败呢?舜回答说,对于生殖器,饮水吃饭不用它,思考问题不用它,人们忌讳提它的名字而把它隐藏起来,可是性交时却经常用它,而且不让它休息和节制,所以它与人体同时产生而先衰败。尧又问:那么该怎么保护性功能呢?舜回答说:一定要爱护它,研究保护它的方法,用饮食滋补它,使它经常坚硬而又不要多用它,即使有性冲动也不随便性交,即使在性交到高度快乐时也不要泻精,这样,精液和真气得以积蓄起来,那么即使年过百岁,体质反而会比过去更强健。这就是舜所主张的房中养生原则。#p#副标题#e#

古代房中术养生专著《十问》

  又如王子巧父问于彭祖曰:‘人气何是为精乎?’彭祖答曰:‘人气莫如朘精。朘气菀闭,百脉生疾;朘气不成,不能繁生,故寿尽在朘。朘之葆爱,兼予成佐,是故道者发明唾手循臂,摩腹从阴从阳。必先吐陈,乃翕朘气,与朘通息。与朘饮食,饮食完朘,如养赤子。赤子骄悍数起,慎勿出入,以修美浬,轱白内成,何病之有?……死生安在,彻士制之,实下闭精,气不漏泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生累世,累世安乐长寿,长寿生于蓄积。……’

  这段话的意思是,王子巧父问彭祖说,人的生气为什么是精华呢?彭祖回答说,人的生气莫过于阴精,如果阴精郁闭,百脉就会出毛病,而如果生殖功能发育得不成熟,就不能繁衍后代,所以人的寿命长短都在于阴精。所以对阴精要加以爱护,并且帮助它,促进它成长。由于这个缘故,掌握养生之道的人发明了一些方法,如叫人垂下双手,按摩肩肘与腹部使它顺于阴阳;一定要先吐出废陈之气,吸收天之精气,使新鲜空气流于阴部。要以饮食来滋补阴精,如抚养婴儿那样仔细地保养它。即使阴茎多次勃起,也要谨慎房事,不能放纵,以调养身体,如果内脏都很坚实正常,那么又会有什么疾病呢?……死生的关键是什么呢?高明的人能驾驭它,补益下身而闭守精关,使精气不漏泄于外,意念上能控制死生,那么谁又能使他失败呢?要谨慎地守护阴精而不要使它受损失,就可以累世长生,永远安乐而长寿,长寿的诀窍就在于蓄积阴精。……

  3.强调对精液要守而不泄

  例如黄帝问于曹熬曰中提到:……长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。接阴之道,必心塞葆,形气相葆。故曰:壹至勿星,耳目聪明;再至勿星,音气高扬;三至勿星,皮革有光;四至勿星,脊脉不伤;五至勿星,尻髀能方;六至勿星,百脉通行;七至勿星,终身失殃;八至勿星,可以寿长;九至勿星,通于神明。曹熬之接阴治神气之道。

  这段话的意思是,长生的诀窍在于寻求守闭精关的方法,精关护守则精气藏聚,人就会生机旺盛而精神蓄积。蓄积的效果一定很明显,精关真很坚固,一定要使精液不要随意泄泻,那么就能去百病而长生。性交的原则,是要做到心绪安宁,使身心都很健康。所以说,性交一个回合而不泄精,就会耳聪目明;性交两个回合而不泄精,声音就会洪亮高扬;性交三个回合而不泄精,皮肤就增添光泽;性交四个回合而不泄精,脊柱和臂肘关节就不会损伤;性交五个回合而不泄精,臀和大腿就壮实起来;性交六个回合而不泄精,全身经脉通畅;性交七个回合而不泄精,终身不会有什么病殃;性交八个回合而不泄精,可以长寿;性交九个回合而不泄精,将会进入神明的境界。这就是曹熬关于性交和治理神气的原则。#p#副标题#e#

古代房中术养生专著《十问》

  4.要服用滋阴之品

  如黄帝问于天师曰那一段:……食阴之道,虚而五脏,广而三咎,若弗能出楃。食之贵静而神凤,距而两,参筑而毋遂,神风乃生,五声乃对。翕毋过五,致之口,枚之心,四辅所贵,玄尊乃至。饮毋过五,口必甘味,至之五脏,形乃极退。薄而肌肤,乃夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅彼阳炥,坚蹇不死,饮食宾体,此谓复奇之方,通于神明。天师之食神弃之道。

  这段话的意思是,服用滋阴之品的原则,在于补益五脏,充实三焦,使精气不离于体。服用滋阴之品贵在安神静志,保护精气,与女子性交能抗衡持久,交合三次而不泄精,就会产生神气,女方就会发出五种呼吸声作为反应。吸气不要超过五次,从口吸入,藏于内脏,精气归于四体,津液就会产生。服饮滋阴之品不超过五口,必须保持良好的味觉,精气归于五脏,形体就会很快地发生变化。迫使精气流行而外充于肌理皮肤,直至头发末端,周身的毛孔和脉络就会畅通,阴液就会产生,阴茎就会明显地勃起,坚硬而不萎,饮食调和适体,这就是补偿精气亏损的方法,就可使人达到神明的境界。这就是天师服食天之精气的方法。

  又如,黄帝问于大成曰中有这么一段:……君必食阴以为常,助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以却老复壮,曼泽有光。接阴将众,继以蜚虫,春爵员骀,兴彼鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉筴复生。太上埶遇,彼玉窦,盛乃从之,员骀送之;若不埶遇,置之以麷。诚能服此,可以起死。大成之起死食鸟精之道。

  这一段说的意思是,你一定要经常服用一些滋阴之物,加上一些柏实,喝牛羊奶或以动物的睾丸、阴茎煎汤喝,这样就可以去除衰老,恢复健壮,使容颜焕发光彩。如果要多次和女子交合,就要吃飞鸟、雀卵、公鸡,公鸡有睾丸,如能服此,性机能就会恢复。体质好的人阴茎能勃起,具有和女子性交的能力,可以顺其自然,加上用雀卵补益之;如果阴茎不能勃起,就吃麦粥和雀卵。如果能这么服用,就可以治好阳痿症。大成的服鸟精以治阳痿的方法就是这样。#p#副标题#e#

古代房中术养生专著《十问》

  5.性交应与气功相结合

  例如,在帝盘庚问于耇老曰这一段中说:……其事壹虚壹实,治之有节:一曰垂肢,直脊,挠尻;二曰疏股,动阴缩州;三曰合睫毋听,翕气以充脑;四曰含其五味,饮夫泉英;五曰群精皆上,翕其大明。至五而止,精神日怡。耇老接阴食神弃之道。

  这一段的意思是,性交应有泻有补,同时要有节制;一要垂直肢体,伸直脊背,按摩臀部;二要放松大腿,活动前阴,收敛肛门;三要闭目养神,不听杂音,吸引精气以充实大脑;四要口含津液,自感酸、苦、甜、辣、咸五味俱备,并且吞下口中津液;五是各种精气都上升于脑部,以收敛全身诸阳。性交至五个回合而停止或闭精勿泄,可以使人精神愉快。这就是耇老处理性交与吸引精气的方法。又如王偏见秦昭王问道焉这一段说:……接阴之道,以静为强,平心如水,灵露内藏,歀以玉策,心毋怵荡,五音进答,孰短孰长。……

  以上这段的意思是,与女子性交的原则,以情绪平静为贵,心情要平静如水,可使阴精内藏而不外溢。以阴茎叩击女子阴户,内心毫不紧张,聆听女子的五种呼吸声,就可知道该如何调整性交动作。

  总之,在《十问》中,把养生、气功、房中术结合得相当紧密,从中可见,古人很讲究吸气、滋补、性生活有节制,其中有不少科学道理,但是关于性交时要闭守精关、行而不泄的论述,与我们现代科学的论述不一致。

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