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缠足是什么时候开始 缠足的起源

  缠足是我国古代的习俗,在清代缠足之风蔓延至社会各阶层的女子,不论贫富贵贱,都纷纷缠足。那么缠足是什么时候开始的呢?下面让我们一起看看。

缠足是什么时候开始

  缠足的起源

  虽然关于缠足是什么时候开始的说法有很多,但是其中比较权威的说法是,缠足始于宋代,并被宋朝理学家推波助澜,从缠足可见宋朝妇女深受礼教压迫云云。

  宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。《鹤林玉露》记载:建炎四年柔福帝姬至,以足大疑之。颦蹙曰:金人驱迫,跣行万里,岂复故态。上为恻然。《宋史·五行志》记载:理宗朝,宫人束脚纤直。这是宋朝皇室、宫中女子缠足的例证。苏轼《菩萨蛮 咏足》称女子小脚为宫样,曹元宠在一首词中称小脚为官样儿,这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。

  缠足也很受宋朝文人的推崇,连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏轼《菩萨蛮》词中有纤妙说应难,须从掌上看句,辛弃疾《菩萨蛮》有:淡黄弓样鞋儿小,腰肢只怕风吹倒句,常常为人们引用。林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态:中国女子的缠足,完全地改变了女子的风采和步态,其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋,且产生了一种极拘谨纤婉的步态,使整个身躯形成弱不禁风,摇摇欲倒,以产生楚楚可怜的感觉。而正是这种可怜的感觉,膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其在性的理想上最高度的诡密。

缠足是什么时候开始

  宋朝之前无缠足

  温庭筠《锦鞋赋》所述粲织女之束足,文体为赋,又非纪事,自然不可视为信史,所谓粲织女也不一定实有其人,很可能是温庭筠笔下虚拟的文学人物,不能把她作为中国妇女缠足史上的一个实在例子。再从《锦鞋赋》全文看,除开头提到粲织女之束足外,下面再无对于束足的描述,因而束足的形象具体如何,我们是无法知道的。由束足想到裹足,《史记》有杜口裹足、莫敢向秦、裹足不入秦之句,《后汉书》也有俯首裹足之语,这里裹足指的是裹足不前,而裹足不前的又都是男子。《吴越春秋》王僚使公子光说:酒酣,公子光佯为足疾,入窋室裹足,裹足是为了保护有伤患的脚,裹足不前意义上的裹足就是由此引申而来的。 古代男子又有为了赶路行事方便而绑腿的,这种情况在三寸金莲时代还有,成为裹脚,当时人就明确指出它与妇女缠足是两码事。 实际上,缠足是一个特定的概念,并不是说任何人在某种偶然的情况下处于一时之需,暂时把脚裹扎起来便是缠足。粲织女之束足是否与男子裹脚相近?抑或是偶一暂时为之的行为?事实真相虽不清楚,但硬说粲织女之束足就是后世的缠足那是没有道理的。 杜牧诗钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云说的并不是缠足。钿尺,长八寸,减四分为七寸六分,唐尺一尺约今0.3公尺,七寸六分约为今22.8厘米,据此,杜牧诗中所说女子足显然不是缠足。

缠足是什么时候开始

  大量史料证据证明宋朝以前中国女子是不缠足的:

  《周礼.天官冢宰》:屦人掌王及后之服屦。为赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屦、葛履。辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。可见男女之屦形制是相同的。

  《史记.滑稽列传》:日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错,杯盘狼藉。缠足女子鞋不离脚,如何能与男鞋交错杂陈?

  《三国志.吴志.诸葛恪传》裴松之注引恪别传云:母之于女,恩爱至矣,穿耳附珠,何伤于仁?如果当时女子缠足,哪里用得到用穿耳为喻!

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